门打开，穿着黑袍的少年端着一盏蜡烛灯出现在门边。
他微微躬身，拢着烛火的手摊开做了一个“请”的动作，嘴里也发出“请进”的含糊声音。
魔王第七把刀能听懂，含糊不含糊在于其次。
就算听不懂，看少年的动作也应该是这句话。
说话和文字，综合起来叫语文。为了表达心情和阐述事实说明情况，语言是必不可少的，文字的产生比语言要晚很多。把一个意思长久地传下去，口口相传不太保险，用文字记录下来束之高阁或藏之名山才是长久之计。
和传话带话一样，文字可以写在竹简和尺素上，有容易保存的树叶也行，就能够到达远方，形成书信。
文字的另一个用途是保密，如果不是大部分人认识文字，就算识得文字也没事，文字也可以加密，二次三次加密。
语言说完就被风吹跑了，记得就记得，没放在心上还是一样没放在心上。想要回味和彻底弄清那究竟是什么意思的时候，文字才最现成。
创造文字煞费苦心，表象表音意音等，有专门的学问就是语言学，各语系有各语系的特点。
如果不存在筹划和谋算，语言最好的表达方式是行动，做比说要好，直接而生动。
往前推，在文字形成之前，语言是各就各位的。它不会产生歧义，说二就是二，听的人不会理解成一或者三。那时心量也是大的，人的记忆没有受到任何损伤，类似于一个先天的状态，只要翻找，任何一件事情一个人一句话都清清楚楚没有遗忘。再就是若非嘱托，语言都是期待完成的空间，得用行动来填满。事情做完，语言也得到了结束。
再往前使用的是心语。正是在这个时候全人类，也就是所有的生灵包括动物使用的都是同一种语言。那时候的开口只是本能，为了增加语言的效果，互相看一眼，或者在距离范围内，就把自己的意思发传单一样发出去，人们就知道了他要表达的意思。
这时候没有秘密可言，一切都可以大白于天下，附身只是小道，不是去支配别人夺舍别人，而是为了附心，瞬间的情况下，我就是你，复印机一样把什么都复印到自己这里来，然后退避三舍，影子都不要留下。
附灵无法做到，那时候人没有自己的灵，只有一个灵，灵王。
无法附灵但可以对话，这就是最高级的灵语。在人和人之间，无关逻辑和经验，你可能知道坐在你对面的人他可能要说些什么话，甚至他在想什么。但不可能瞧见他的灵，这中间有层层阻隔，怎么努力都不行。
每个人都有了灵是一个悲剧，就是化整为零的意思。
这也造成了后来的迷惑，一是每个人都有灵了，但它是隐性的，人得不辞辛劳找到它，伺候好它，心猿意马有这么一点意思，需要彻底地驯服，它完全是你，而你也是他，最后是同一个人，不再分彼此。
二是灵王不是分封之后就游山玩水去了，他一直存在，闭着眼睛都能知道每一个灵的存在现状和所思所想，遭遇到了什么。以灵对灵，有话好好说，如果这样就是最好的结果。但不可能是这样，中间依然关山迢递，隔阂重重，得要过关斩将破除艰难险阻才能到达他的面前。
看着人是往前走，其实是一个不断后退的过程。
在记忆的直接反射区，人是一个玉盘，什么都落到盘子里来。这里面对记忆来说有两个被动，一是自己的被动，这可能成为未来自己的主动，就是有意地回忆起来。也有时候记忆会找上你，突然就跳出来，这是记忆的特性决定的，是被动的被动，被它牵着鼻子走了一段路程。二是他者的被动，记忆都在你这里了，这不假，但也存在在记忆的大记忆中。这不会让我们毛骨悚然，若果不是这样才是笑话了。
我们就成了最孤独的人，无依无靠。
再往前走就没有了路，被圈囿在第一区徘徊复徘徊。
得要征得同意才行。
心语失传好久了，但不是找不到，一者是心思明澈，如一面镜子。来山是山来云是云，来飞鸟就是飞鸟，来意念就是意念。言为心声，在语言没有到来之前，心的那个声先在镜子上被映照出来了。二者是言语道断，语言走到头是真言，真言也是无言。语言产生于冲动，有话想说，骨鲠在喉，他来源于意识，在中间还不忘了组织词汇，后来才发出来。
这时候要的是意识的波动，不是对于滞后的语言的分析而是对于心念的接触。不怕它囫囵吞枣还是字斟句酌，每个人有每个人的特点，表现出来就是用语习惯，要的是先期的镜子上面的内容。
不要当一个语言的筐子，什么都装在里面，大多数话都是废话而是飞上去，顶上去，在它没有粉碎之前，已经采下了那一枚红果。
来就是要进去的，虎子不重要，重要的是虎穴，魔王第七把刀在少年的注视下进入了古堡，做完延手请进的动作后，少年又小心地拢住了火苗。
堡门又关上了。
里面的灯光也忽然熄灭了，一切都是静悄悄的，没有任何声音传来。
黑暗有多种，现在古堡大厅的黑暗是最不黑的那一种，少年和七把刀各自注视着对方，中间已经闪开了七步的距离。距离还是有些不够，七把刀又退后了七步，在后退的过程中已经拔出了他的修罗刀，小修罗刀。
小修罗刀很大，长七尺七寸七分，他双手握着刀把，恶狠狠地盯着少年。
少年没有被他的气势吓倒，轻轻抛了一下烛台，烛台变成了一把短短的木尺。这是一把被火烧过的木尺，好像从火里抢救出来的。一头已经烧了大半，碳化的痕迹尚在，像一个尖尖的木橛子。他握着没有烧痕的一头，也是双手。