返回第1章 狂子论剑之剑器论(1 / 1)万剑归道首页

古有庄子说剑,今有狂子论剑。庄子说天下之大,莫过于三种剑也。其一为天子之剑,其二为诸侯之剑,其三为庶人之剑。庄子的剑论,在道不再剑。

庄子虽言我之剑术可以达到,十步杀一人,千里不留行的境界。但庄子是弃术从道,是以剑论道,是借剑说道。是由武术而入文道也,是由剑术而入剑道也。

此乃内道外剑之论也,此乃内道外术之论也。

今有我狂子论剑,狂子之论剑有四论之说也。其一为剑器之论,什么叫做剑器之论呢?也就是说以剑论剑。剑不过就是形而下之器,而非形而上之道也。剑就是外部的工具,剑就是一个物质化的兵器。剑其实就是铸剑师手下的一件艺术品罢了,剑其实就是剑者手中所用的杀器而已。所以以剑论剑、以外说外,剑不过是一个物质化的工具罢了。所以剑是用来使用的工具,剑是外在客观存在的器物。

故可以知道中华上下5000年名剑无数,故而有帝王之剑,剑客之剑,百姓之剑。若从剑之形态上来讲,有长剑短剑之说,有轻剑重剑之说,有硬剑软剑之说,有大剑小剑之说,有宽剑窄剑之说。

若从剑的材质上来讲,又有木剑铁剑之分,有金剑玉剑之分,有竹剑银剑之分。有石剑冰剑之分,有陨剑气剑之分。

若从历史之名剑上来讲,有干将莫邪之说,有湛泸太阿之说,有赤霄龙泉之说,有鱼肠纯钧之说,有轩辕承影之说。

若从剑术上来讲,又有快剑慢剑之分,左剑右剑之分,单剑双剑之分,攻剑守剑之分,明剑暗剑之分。

若从剑法上来讲,有太极剑法之说,有独孤九剑之说,有太乙玄门剑法之说,有玉女剑法之说,有泰山剑法之说。

若从剑道上来讲,有正剑邪剑之分,有道剑魔剑之分,有顺剑逆剑之分,有神剑鬼剑之分,有阴剑阴剑之分。

所以剑这个东西只是剑器,剑器不过是剑工而已,也就是客观存在的物质上的工具。对于一个剑者来讲,剑器在于自用,要达到自用而用的境界。也就是说你要找到一把适合于自己的剑,你要找到一把适合于你的剑法的剑。

剑是外在的,人是内在的。所以是以人用剑,而不是以剑用人。要剑随人动,而不是人随剑动。剑是死的,人是活的。所以要用活人去使用死剑,如此才能够发挥出剑的威力。

对于一个剑客来讲,最高的境界莫过于人剑合一。内人外剑,从而达到内外合一。我就是剑,剑就是我。我是剑之体,剑是我之用。无我无剑,无剑无我。有我有剑,有剑有我。剑我不分,剑我和合。剑中有我,我中有剑。剑不离我,我不离剑。我在剑在,剑在我在。我亡剑断,剑断我亡。先以内合外,再以外合内,从而达到内外合一的境界。先以我合剑,再以剑合我,从而达到人剑合一的境界。