所谓“皇权不下县，县下皆宗族”，县下的单位，就是宗族。

所谓“齐家”，也就是说，将一个大家族管理好。

大家族的利益，和国家，乃至天下的利益，往往并不一致。

朱善听着朱雄英的疑问，愣了一下。

在《礼记》中，“修身、齐家、治国、平天下”这一儒家读书人的理想，是能力上递进的关系。

不修身何以齐家，不齐家何以治国，一屋不扫又怎么能扫天下？

朱雄英却对《礼记》中的道理提出疑问，将递进的修身齐家，改换成了平行的关系。

有能力“齐家”，也有能力“治国、平天下”，在“齐家”和“治国”冲突的时候，又会如何选择？

朱雄英不等朱善回答，又进一步解释道：

“咱大明开国来，曾有某儒生，朝为田舍郎，暮登天子堂。”

“一人得道，鸡犬升天。”

“自从他成为大明的官员之后，不顾明律，家中的父母兄弟，都成了领皇粮的。”

“甚至连村里面的野狗，都找到了工作。”

“别人为他为何如此，这个儒生便回答：不“齐家”，又如何‘治国、平天下’？”

“而且还说，什么‘家族传承吾辈责’。”

朱雄英一口气说多了，爽则爽矣，可是手上的动作，却是有些凌乱。

问了个问题，让“雏鹰起飞”的寿命收益降低了，属实有些令人不快。

不过，待会儿让这老头思索，也是好事情。

朱善听着朱雄英的质问，眉头紧皱，说不出话来。

朱善不由得想起了和他同时参加科举考试的人。

朱雄英所说的情况，确实是存在的。

以朱善所知，有的同年，还没有获得功名的时候。

家中贫穷的揭不开锅，等到科举及第，有了功名之后，利用种种手段，获得了不菲的收益。

其中的手段，未尝没有侵吞朝廷利益的部分。

可是，虽然事实如此。

但这个孩子，方才八岁啊，思想就已经如此成熟了。

那几十年之后……

朱善低头思索，他必须给朱雄英一个正面解释。

否则《礼记》这本儒家经典，都被朱雄英驳倒了。

那也不要指望，朱雄英当政之后，能够重视儒学，重用儒生了。

免不了又是一个“朱元璋”这样一个“无礼”之流！

朱善想了想，还是说道：

“欲齐其家者，先修其身；”

“欲修其身者，先正其心；”

“欲正其心者，先诚其意。”

“你所说的这些人，分明是没有诚意、正心、修身之人。”

“有才无德之辈罢了。”

“这并不是《礼记》的问题，而是这些儒生，没有正确理解《礼记》的意思罢了。”

在某种程度上，朱善说的没有问题。

如果真的完全按照《礼记》的要求，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

那么大明朝，或者说有《礼记》以来，完全会变得不同。

但可惜，不能做到《礼记》中全部要求的，是大部分儒生。

儒学中记载的要求，是非常必要的一部分。

儒学经典的指引，是大明朝官员的上限。

上限很高，但是下限呢？

下限当然要靠制度。

朱雄英耸了耸肩：

“可我刚才说的儒生，才是大多数。”