满清乾隆三十四年，公元1769年六月初一。

就在清缅第四次战争即将打响的时候，莫子布赶到了吞武里城。

今天的吞武里城花繁锦簇，才完工不久的新都，各处都挂满了珍贵的丝绸作为装饰。

平日里难得一见的白象，也一头头嘶鸣着出现在了街头。

除了百姓以外，最多的则是和尚，似乎全暹罗的僧侣都到吞武里来了。

而之所以这么多人来，是因为今天，是郑信正式加冕为暹罗王的日子。

在莫子布搞定土瓦和丹老，成功麻痹了白象王的这段时间里，郑信先后讨灭了六七股大大小小的割据势力。

其中最大的两股，就是阿迦达王胞弟昭披迈和北边的披耶彭世洛。

其中昭披迈被鄚天赐擒获，送到郑信这边的时候，就已经是一具尸体了，这属于双方的心照不宣。

披耶彭世洛则在三月前被讨平，彭世洛城回到了暹罗的怀抱。

披耶彭世洛在城陷之前急火攻心病死了，少量亲族和亲信逃往了万象，依附于万象王。

至于另一位割据者拍凡和尚，他实际上并非传统的暹罗人，而是在暹罗和万象之间玩邪教的宗教人士。

手中的暹罗领土只有一小块，其余大部分属于万象王国。

拍凡和尚也不像昭披迈和披耶彭世洛那样，有强烈的与郑信争夺暹罗王位之企图，因此暂时可以不管。

是以，除了还被缅人占据的达城、甘烹碧和半独立兰纳王国以外，郑信基本上收复了阿瑜陀耶王朝的绝大部分土地，还多了莫子布拿回来的小丹那沙林地区。

可以说，凭借赶走缅军，拯救灾民，收复国土这三大功劳，郑信完全可以建立一个新王朝了。

于是，六月初一这天，在所有人的推戴下，郑信乘坐一头巨大的白象赶到王宫东侧的王室寺庙。

他按照暹罗的习俗，在释迦牟尼像之前，发誓维护佛陀在暹罗的荣光，保护每一位暹罗百姓。

然后登上由无花果木制成的波罗威陀莲台，接受文武大臣、高级僧侣以及百姓们的朝贺，正式登基称王。

郑信王号‘颂律拍昭恭吞武里’

意为至尊无上的吞武里王朝圣王。

定吞武里城为首都，改名为‘古隆吞武里室利摩诃砂巫陀罗都’

由于吞这个词在暹罗语中，就有财富的意思，所以新都意为佛法护佑的金银财宝汇聚之都。

说实话，真的挺俗的，作为一国之都这名字听起来太粗俗直白了，但却正与暹罗百姓的文化水平匹配。

此外，郑信也正式册立了王后，诗诗的母亲，暹罗的潮州后裔豪门吴氏之女吴萱成为了王后，尊号宫銮铢武里乍。

大封功臣的第一位，仍然是莫子布。

这是一個力排众议的结果，不是没人反对，相反，反对的人很不少，但郑信还是坚持以莫子布为功臣之首。

而莫子布这个功臣之首，也绝对有底气当，郑信把他的功劳一件件摆出来之后，哪怕就是通，也没法反驳。

于是，莫子布被郑信从披耶晋爵位昭披耶，称昭披耶室利摩诃安戴。

室利摩诃是梵语的音译，室利可以翻译成大，摩诃可以翻译成有功德的，吉祥的。

合起来意为大功德大吉祥者，同时也是佛教吉祥天女的名字。不过用在莫子布这，摩诃主要还是指功劳。

同时由于在梵语文化中，室利摩诃的尊号，一般是王者才能拥有。

于是，昭披耶室利摩诃安戴，就可以翻译为功劳绝大的安戴亲王，或者大功臣安戴亲王。

册封完莫子布之后，出乎他意料的，郑信册封的下一个人，不是通，而是披耶碧武里郑敏成。

他的披耶前面，也被加上了象征王的昭。

郑信对外的解释，一是为了奖赏郑敏成的功劳，二是为了怀念、告慰郑敏成的父亲。

这位暹罗最著名的潮州纳真后裔，披耶碧武里郑泰，在对抗雍籍牙、白象王两代缅王战斗中始终冲在第一线，最后以身殉国。

但莫子布明显感觉到了，这事情没有那么简单，这好像是针对通的一次安排。

嗯，莫子布这么以为，也无可厚非，因为他不知道，正是因为他的出现，已经大大改变了时间线。

历史上，洛坤王家在治下马来土著骚乱后，就一蹶不振了，华人陆陆续续离开了洛坤。

留下来的这个权力真空，则被原本属于洛坤王族支系，一个从山田长政刀下逃得性命的暹罗人占据。

他趁乱从阿瑜陀耶城带着一些卫兵逃脱，回到洛坤，自称洛坤王。

也因为洛坤的重要性，郑信讨平贴披碧之后没有像现在这样去打披耶彭世洛，而是南下打洛坤。

而披耶碧武里郑敏成，就在这场战争中阴沟里翻船，作为大军主帅的他，在重重保护中非常意外的被流弹击中战死。

这个人，对于郑信其实是非常重要的，因为他可以弥补郑信身份上的缺陷。

因为郑信实际上不能称为纳真，他是个父亲从大陆来的商人，是出身在暹罗的第一代华人。

比如昭披迈之前就以中国商人之子来称呼郑信，意在说明他不是暹罗纳真。

那什么样的是纳真呢？

得是家族已经在暹罗扎根数代，至少祖父这一辈是出身在暹罗的，最好还得是在暹罗做官的，这样有华人血统的人，才会被称为纳真。

比如郑敏成，他就是标准的父系纳真，比如通，他就是标准的母系纳真。

而郑信，他现在的身份，其实仍然是华人。

这导致了纳真集团在追随郑信上，一直有点若即若离，昭披迈麾下仍然有大量纳真拥护，就是明证。

历史上郑敏成战死之后，郑信就失去了招揽纳真效忠的一杆大旗。

加上彼时通以其能力，逐渐成为了郑信麾下文武方面都不可或缺的那个，为日后他造反，提供了人心基础。

而这个时空，郑敏成没有战死，他不但分流了大量原本投靠通的纳真，同时，他还有一个巨大的优势。

那就是，郑敏成打仗的手艺一般般，可他出身名门，祖上五六代人都是披耶，在暹罗树大根深，有这样的家族，使得他他从小就是被当成治理地方的藩主培养的。

可以说，郑信和通两人在郑敏成面前论出身的话，前者是暴发户，后者是破落户。

郑信和通，两人都没受过系统的行政能力教育，这两人的行政能力，绑一块也不如郑敏成。

所以，现在有了郑敏成这个行政能力很强的世家子弟在，通在郑信集团中的行政地位，降低了很多。

更惨的是，在军事上，通完全不能跟BUG一般的莫子布比，望其项背都做不到，只配提鞋。

悲剧的通，本来是个文武全才，可是在郑敏成和莫子布的夹击下，表现的治国理政不如郑敏成，打仗不如莫子布。

硬生生从文武双全，变成了有点似乎两方面能力都平平的感觉。

以至于现在从历史上原本的二号人物，活生生被挤到了四号。

唯一拥有的优势，就是他们家族系出古老的彭世洛王族，又是母系纳真，从出身上来说，最能为暹罗人接受。

果然，册封完了郑敏成，郑信第三个册封的才是通。

而且通并未拿到他希望的禁卫军大将职位，而是被封为具有象征意义的武沙木罕，约等于中国的太尉。

实职则是被册封为披耶柯叻，镇守刚刚被平定的，原本属于昭披迈的地盘。

莫子布看着通那张强颜欢笑的脸，心里为他默哀了一分钟。

要是之后真的被锁死在了披耶柯叻这个职位上，这家伙的未来，那就一眼能看到头了。

不过也不一定，郑信这边，能治国理政的人才还是少，虽然有了郑敏成，郑信也不大可能长期把通放在暹罗东部的高原上浪费。