返回第10章 秦岭 西安 十(1 / 1)昆仑孤旅首页

黄土魂笔会诗歌组沙龙举办地设在西安未央湖畔的一家主题酒店。杨青梅、李云染、漠九渊到的早,三人首先登上了酒店设在15层的观景平台,观赏未央湖的全貌。放眼望去,端的是闹市中一处幽静所在,依山傍水的风景佳地。

九渊打趣道:“梅教授,你们文人爱个风流,墨客骚人。各自风流也就罢了,自古都是如此,但为啥总是找这好山好水骚情呢?难道不是腹有锦绣?而是像生孩子,也需要外力?”九渊的话引起很多参会作家的关注,纷纷投来鄙视的目光,对九渊的大不敬有些不满。

青梅翻了九渊一眼咬牙轻声道:“漠九渊,你要不想惹众怒,最好管好自己的嘴,粗俗。”云染从旁边掐了九渊的胳膊一把道:“什么叫骚情?以为你们土豪劣绅呢?整天花天酒地的。”九渊吐了吐舌头,赶紧转移话题,提议三人到未央湖边去看看。

青梅和云染参加的是诗歌和文学艺术组的活动,笔会沙龙9点才正式开始,三个人相跟着游未央湖。湖面不大,却是繁华城市的一处幽静所在。有山有水好风景,况且西安古有未央宫,并不显见的有穿凿附会之意。未央,未尽也。古城西安,人文历史浓厚的随意扯起一片,就是千年的风华。

聚尽九州客,掀起文化风,笔会规模很大,给了文化人一次极佳的聚首机会,自古文人相聚就是一大雅事,笔会现场可谓气象不凡。

离笔会开始还有20分钟,大家三三两两围拢在一起,互相交流着。青梅和着名诗人齐云有过一面之缘,寒暄中齐老师想起了青梅,谈到她新近出版的诗集很是赞赏,而且还亲笔在青梅的诗集上签名留念。云染吸引了几位年轻的男作者,像花被花蝴蝶围着,不知道说着什么。九渊找了一个角落,随意拿起笔会介绍,里面有青梅等几个作者的介绍,这是笔会重点推荐的作家。

笔会现场古色古香,李云华老师是诗会沙龙的主持人。他兴致盎然致辞说:“自古至今,中国就是一个诗歌大国。五千年文明史,除了四书五经、历史典籍,以及儒、法、墨等等经典外,诗歌承载了大部分的文学传承以及华夏民族对生活、幸福、喜乐等等一切情感的记录。楚辞唐诗、宋词元曲,滋养了这个民族美好生活的个个瞬间,是人文文化传承的主要载体。严格意义上来讲,中国的文明史就是诗歌的文明史,这种题材的文学作品,以脍炙人口的形式,丰富的情感拓展,无限深远的思想激发,深深地影响了民族的整体性格。诗歌的意境、想象、抒发,极大的导引了人的情感方向,使中华民族在诗歌的影响下,有了浪漫主义、现实主义的文化艺术。诗歌更像种子,植根于世俗的土地,生发流淌于每个空间,幻化出无限美好的艺术形式,给人无尽艺术享受。"

青梅受邀第一个朗诵,她首先朗诵了英国伟大诗人莎士比亚《十四行诗集》的一个章节。浑厚的女中音,饱含激情的朗诵,深邃的诗句,渲染出一种穿越时空,与莎翁对话般的艺术意境。随后,又请云染朗诵了她创作的《梅雪诗集》的一首诗:月光冷凝了花魂/雪轻抚梅蕊/风舞动轻纱的柔情/是谁的眸子/溢满了骄傲/把整个春天……朗诵毕,现场响起了掌声和口哨声。一位来自东北小有名气的诗人抢着进行点评,他扎着马尾辫,带着极其夸张的大眼镜,小小的眼睛半眯着,看上去很是滑稽,让人忍俊不禁。九渊朝青梅和云染点点头,表示了肯定。

交流座谈环节轻松而带着某种程度的庄重。一位诗人谈到当代诗歌的困境,感慨地说:“诗歌困境来自于人们失去了对生活的深层次追问,那些简短繁复的语言形式,包涵的灵魂级真理,已经是现代人无法企及的高度。当受众已经无限庸俗化,是不是意味着诗歌的历史性和纵深性就毫无意义了呢?其实不然,诗歌更多担负的是火把的功能,不管时代高擎还是被放置到了祭坛,它所展现的光明无时不刻不在左右着人类前进的方向,思考探索着人类哲学意义上的未来。”

东北小眼睛诗人朗诵完自己创作的一首诗歌后,特意邀请云染进行点评。青梅斜倪了诗人一眼,在旁边提醒云染说:“那位小眼睛诗人盯上你了,朗诵的时候眼神一刻也没有离开你,成了你的小迷弟。”九渊在旁边凑趣道:你这位小眼睛的诗人哥哥真有气质,快谈点什么,别让人家伤心。”云染脸色微红,她客气的赞美了几句后,就撇开不提,展示了自己创作的几幅水墨画,说道:“传统国画,通过水墨画勾勒意境,与诗歌化的艺术形式异曲同工。大写意,墨色浓淡中诗歌被物化到宣纸上,每一幅水墨画都是一首诗。”与会的诗人各显神通,纷纷发表自己的高见。

青梅继续发言,她从诗人的角度讲起,指出生活是诗意的存在,也是严肃的存在。浪漫主义的诗歌里面是以严肃为骨架的。每一个诗人都是严肃看待人生的人,即如浪漫也是灵魂自动的追寻。当然,这有区别于现代心灵鸡汤类的简语。诗歌作为一种严肃文学体裁,浪漫只是一种外显,它的更深层次是灵魂的皈依。诗歌为什么会使人有宗教般的纯净和圣洁?因为诗歌本身承载的就是真理,人类追求美好的理想,这是诗歌在简短的叙述中最可称道的。

激涌地思想,激情地交流。青梅接着说:“哲学性是诗歌的血液和灵魂,深刻性和严肃性是诗歌的骨架。人类的理想和无限想象力生发了诗歌,反之诗歌的哲学性催化了人类更加深入的想象。这是人类语言工具的一种变态化进化,却是助力人类前进最大的力量。诗歌的困境与诗歌本身无关,因为当下的诗歌已经是祭坛上的火把,前赴后继的诗人们只能是祭坛上的牺牲,而这种牺牲才是诗歌灵魂深度的另一面,就像普罗米修斯盗天火。”

九渊被青梅点名发言,他简短的就诗歌生存困境做了交流。他说道:“诗歌的艰难现状是当代文学的写真。当诗歌已经出离于现代文学的羁绊,继续沿着哲学道路前进,继续与灵魂起舞,困境和磨难就是注定的。开疆破土历来是艰难的,何况始终继承苦难般记录的诗歌文体,一群追求灵魂生存的创作者。”

接近尾声,笔会现场的大屏幕忽然响起了音乐,是一名着名诗歌作家的朗诵:古往今来,诗歌都是曲高和寡的。不管是李白的斗酒三千且为醉,还是杜甫的被掀了屋顶的茅屋,诗人的灵魂归宿,其实都是屈原。如果登堂入室,上了庙堂,也就失去了诗歌独立性的存在,也就没有了那些灵魂独立的物语。所以,物质上诗人是贫瘠的,而精神上却从来荣华富贵。