道观里的书都是拓印版，这年头真书都在外面的博物馆。

不过也没什么太大的区别，时间太长，流转在书籍上的道韵基本上渐渐消散了，要是没有消散的，一般都是非常珍贵的书籍，像这种书籍也不可能随便放在道观。

道观的藏书阁有点近现代化，被弄成图书馆一样，唯一还保留的古代特色是门口有块古旧字匾。

进入藏书阁后，

杨正标从书架上搜索着，费了一番时间才从某个角落里抽出一本书籍，捏上去还留有一层浅浅的指纹印，显然是很久没被翻阅过了。

他抽出的书比较薄，上面写着‘剑仙缘由’四个字，翻看了一下，里面的第一句话就引起了他的注意——

剑仙，埋藏在过去岁月里的存在，形于战国，止于民国。

看到这句话，杨正标把书翻到末页，找到了发刊日期，九十年代末叶，和道观翻修重建的时候差不多。

再返回前页，后面的内容是对第一句话的解释。

剑仙的由来已久，但是很多道家书籍都是一笔带过，或者避而不谈。

上等的名剑仙，次等的名剑客，他们的戒律，不许管国家大事。

剑仙早期的代表人物是春秋战国时期的越女，正史记载的剑仙是吕祖吕洞宾。

剑仙真正形成的时期是在战国，当时燕国、赵国、韩国等地的青年崇尚剑术，好搏击，形成了多种剑法，尤其是燕国与赵国，所以诗有“燕赵多侠士”之说。

自秦灭六国后，剑术不兴，遂分为晋地剑仙、燕地剑仙、川地剑仙。

时至今日，除开曾活跃在民国时期的最后一位剑仙，梁剑仙外，其他的都谈不上是剑仙，顶多是剑客。

以上，便是杨正标对整本书内容的摘要，把这些信息记住后，他开始仔细翻阅梁剑仙的事迹。

描述的不多，总结起来就一句话，梁剑仙在武当山碰到了一个高人，得到传承后隐居起来，堪破领悟剑仙之术。

武当山？

杨正标略带思索着合上书籍，找准位置插回去，记下这个地名，他打算找个机会跑一趟，看看高人还在否。

阅读完这本书，除了这个地名收获，他还生出一些疑惑：

什么是剑仙？什么是剑客？两者区分的界限是什么？

抱着这个疑惑，杨正标运转炁附着在手上，不断延伸，向上高高举着，凝成一柄三尺长剑的模具。

“好像是啊，我都没搞懂要怎么练剑，就一直死磕着不断追求炁刃的攻击强度和范围。”

没人教，书里也没写，他意识到自己可能一直在走歪路。

“既然有剑仙，那肯定有剑仙的修炼体系，这得必须找出来额！”

杨正标明白，高楼寰宇都是先打好基础一砖一瓦叠上去的，他现在的情况可能只追求建筑高度，忽视掉了其它东西。

想到这里，他又从书架上抽出好几本书，直接蹲在书架旁边翻阅起来。

至少要知道剑仙的一点修炼体系的信息才行，他是这样想的，好在下山后能根据这些知道信息去追寻剑仙的足迹。

“唔，这个应该是吧！”

杨正标看着书上面的杂谈，介绍吕祖的时候写着剑道启蒙阶段就表现得非常有天赋。